Desmontando la narrativa “antiimperialista” de la OUN-UPA

*Andrew Korybko**

El genocidio que cometió la OUN-UPA fue una manifestación indiscutible de imperialismo, mucho peor que el que muchos europeos occidentales cometieron en todo el Sur Global.

La “Organización de Nacionalistas Ucranianos” (OUN) y su brazo armado, el “Ejército Insurgente Ucraniano” (UPA), fueron recientemente desmantelados. Zelensky glorificó a nivel estatal a estos colaboradores nazis, horrorizado por todos los polacos que recuerdan su papel en el genocidio de Volinia , donde fueron masacrados más de 100.000 de sus compatriotas. Desde entonces, activistas ucranianos y sus aliados occidentales han coordinado una campaña de desinformación antipolaca sin precedentes en las redes sociales, defendiendo a la OUN-UPA como «antiimperialistas», lo cual es una rotunda mentira.

Su lucha contra los soviéticos —a quienes ucranianos, polacos y la mayoría de los occidentales tachan de imperialistas— y su posterior caída en desgracia ante los nazis quedan eclipsados por su ideología protofascista, cuyo objetivo explícito de una Ucrania étnicamente pura incluso precedió al ascenso de Hitler al poder. Curiosamente, la Alemania de Weimar los apadrinó por primera vez durante la década de tensiones con Polonia , que solo cesaron con el Tratado de No Agresión de 1934, firmado un año después del tratado polaco-soviético.

La OUN afirmó que las tierras de la «Antigua Rus de Kiev», colonizadas por polacos a partir de principios del siglo XIV ^bajo el mando de Casimiro el Grande (el único líder polaco al que se le otorgó tal denominación), y que por lo tanto se convirtieron en parte integral de la civilización polaca, fueron «colonizadas». Si bien es cierto que polacos y ucranianos no siempre se llevaron bien, y que la Mancomunidad Polaco-Lituana y la Segunda República Polaca de entreguerras podrían haber promulgado mejores políticas hacia los ucranianos, su supuesta difícil situación es exagerada.

La gran mayoría de los polacos que vivieron en lo que hoy es Ucrania durante siglos, hasta el punto de ser considerados legítimamente indígenas, eran campesinos, no nobles, y también sufrieron muchas de las penurias que padecieron sus compatriotas ucranianos. Si bien podían practicar libremente su fe católica y estudiar en polaco, a diferencia de los ucranianos, a quienes en ocasiones se les impusieron restricciones a la práctica de la ortodoxia y al uso del ucraniano, no impusieron dichas restricciones a sus vecinos.

Es importante destacar que los polacos nunca cometieron genocidio contra los ucranianos, a diferencia de cómo los ucranianos sí lo hicieron con sus vecinos polacos en tres ocasiones: durante el levantamiento de Khmelnitsky a mediados del siglo XVII ^, en la revuelta de Koliszczyzna un siglo después y, por supuesto, durante el genocidio de Volinia en la Segunda Guerra Mundial. De hecho, Polonia luchó codo con codo con los ucranianos contra los bolcheviques poco después de la Primera Guerra Mundial, pero la mayor parte de lo que hoy es Ucrania fue recapturada por los bolcheviques debido a la escasa participación de ucranianos en esta lucha conjunta.

En cuanto a la breve campaña de «pacificación» de la Segunda República Polaca de entreguerras en lo que entonces se conocía como la Pequeña Polonia Oriental, que la OUN no se cansa de mencionar, fue incruenta, a diferencia de la insurgencia terrorista-separatista de la OUN durante la década de 1930, que atacó a funcionarios y civiles. Las víctimas más destacadas fueron el ministro del Interior, Bronisław Pieracki, y el activista Tadeusz Hołówko , quienes abogaban por la amistad polaco-ucraniana, lo que representaba una amenaza para la agenda etnoextremista de la OUN.

En pos de esa misma agenda relacionada con una Ucrania étnicamente pura, la OUN organizó un levantamiento a gran escala a mediados de septiembre de 1939 para facilitar la invasión nazi. Años después, perpetraron un genocidio contra sus vecinos polacos en la región, en una masacre que también tuvo como objetivo a los ucranianos que se oponían al genocidio. La matanza más infame, con diferencia, fue la conocida como Domingo Sangriento , cuando el UPA atacó más de 150 aldeas polacas mientras los lugareños estaban en la iglesia. Dentro de la iglesia, muchos fueron destripados o quemados vivos.

Por mucho que algunos aprueben hoy en día la ruptura de la OUN con los nazis hacia el final de la guerra y su lucha contra los soviéticos, eso no los exime en absoluto del genocidio de Volinia, que no puede defenderse ni justificarse con falsos argumentos «antiimperialistas». Lejos de combatir el supuesto «imperialismo polaco» de entreguerras, que no existió a pesar de la narrativa de la era soviética que recientemente está ganando terreno entre los «prorrusos no rusos», la OUN en realidad encarnó el imperialismo ucraniano.

Ningún agravio ucraniano contra el gobierno polaco de entreguerras justifica el brutal asesinato en masa de más de 100.000 campesinos polacos vecinos, la mayoría mujeres y niños, un hecho que Ucrania no quiere que el mundo conozca y por el que no permite la exhumación y el entierro digno de todos sus restos. El genocidio perpetrado por la OUN-UPA fue una manifestación indiscutible de imperialismo, mucho peor que la que cometieron muchos europeos occidentales en el Sur Global.

Por lo tanto, los polacos locales no eran los imperialistas, sino los ucranianos locales. Así, se invierten maliciosamente los papeles de víctima y villano para justificar perversamente el exterminio de todo un pueblo bajo un falso pretexto «antiimperialista» que ninguna persona decente en el mundo defendería jamás. En consecuencia, apoyar a la OUN-UPA es, en realidad, apoyar una de las formas más brutales de imperialismo de la era moderna, y no una muestra de «antiimperialismo» hipócrita, como sugiere la actual campaña de desinformación.

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*Andrew Korybko es analista político, periodista y colaborador habitual de varias revistas en línea, así como miembro del consejo de expertos del Instituto de Estudios y Predicciones Estratégicas de la Universidad Rusa de la Amistad de los Pueblos. Ha publicado varios trabajos en el campo de las guerras híbridas, entre ellos “Guerras híbridas: el enfoque adaptativo indirecto para el cambio de régimen” y “La ley de la guerra híbrida: el hemisferio oriental”.